一、见南山诗句？

见南山有关诗句，例如：“悠然无一事，政尔见南山。”

出自：秋景 悠然见南山

刘辰翁 〔宋代〕

异代羲皇上，馀生晋宋间。悠然无一事，政尔见南山。

西曲风流远，东篱意思闲。吹衣凉浩荡，矫首碧孱颜。

双蝶来何晚，白云相与还。是中秦博士，相识少相关。

作者简介：刘辰翁，字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年著名的爱国诗人。

二、见南山的见的读音？

jiàn nán shān de jiàn第四声

见，汉语常用字，读音jiàn，最早见于商代甲骨文时代。基本含义为看到：看见；引申含义为接触，遇到：怕见风。

见的常用组词为见习。包含见的常用成语为窥见一斑。

“山”的基本含义为地面形成的高耸的部分，如土山、山峦；引申含义为形状像山的，如山墙；姓。

在日常使用中，“山”常做形容词，表示大声，如山响、山呼万岁。

三、见南山的词义？

见南山是采用勐海纯料古树茶为原料，经独家制茶工艺精制而成的。内含物质丰富，饼形饱满，条索粗壮，汤色桔黄透亮，香气清高，透着蜜香、兰香，滋味醇厚生津，回味悠长。表现诗词 饮酒（其五） 晋陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。注释结庐：构筑屋子。人境：人间，人类居住的地方尔：如此、这样。日夕：傍晚。相与：相交，结伴。此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。辨：辨识。 译文：把房屋建在人群密集的地方，却没有车马的喧闹。你问我为何能如此，心既远离了尘俗，自然就会觉得所处地方的僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。烟云弥漫，夕阳西落，傍晚的景色真好，更有飞鸟，结着伴儿归还。从此时此地的情境中，领略到大自然的真趣，想要说却又觉得它无法也无须明白地说出来。“采菊东篱下，悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，才会有抬头见山的怡然自得、超凡脱俗。这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。 诗词寓意与茶的结合 全诗清新自然，无任何矫情，写出诗人与世无争、怡然自得的感情。也表现出诗人热爱田园生活的真情和高洁人格，同时也突出了南糯山这款茶的地域特点：清高，这也与南糯山茶的特点相吻合。

四、悠然见南山，南山指什么？

指的是“庐山”。“悠然见南山”出自陶渊明的古诗《饮酒·其五》。诗词正文：结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

五、悠然见南山的南山在哪？

南山：泛指山峰，一说指庐山。

出自《饮酒·结庐在人境》，是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。

陶渊明（365～427）晋朝时期诗人、辞赋家、散文家。又名潜，字元亮，号五柳先生，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。

原文如下：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文如下：

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

词句注释如下：

（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。

（2）车马喧：指世俗交往的喧扰。

（3）君：指作者自己。

（4）何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。

（5）悠然：自得的样子。

（6）见：看见（读jiàn），动词。

六、如何理解“采菊东篱下 悠然见南山”？

东晋陶渊明《饮酒二十首·其五》

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

此诗其实是诗人对雷山小过卦及《老子·第六十四章》的领悟——

结合卦象可知：

采菊东篱下，言稍加修整以辅万物之自然；

悠然见南山，比喻谨防急功近利而不敢为。

七、烟台南山皇冠假日酒店

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总结

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八、悠然见南山的南山是哪里？

长安南之秦岭，《禹贡》谓之终南；《左传》有“终南，九州之险也”；秦末四皓隐居于商山，时人有商山四皓之称谓，因商山属秦岭之一部分，也称南山四皓。西汉时东方朔称“南山天下之阻也”；日本人在朝鲜发掘的汉墓中掘得一竹篾筐子，上面绘有那四位高士，旁有隶书“南山四皓”的款识；河南邓县出土一南朝画像砖大墓，内有浮雕石砖楷书“南山四皓”四字；东汉人崔琦有《四皓颂》，开头便说：“昔有南山四皓者，甪里先生、绮里季、夏黄公、东园公是也。”

陶渊明“少时壮且厉”，在二十岁左右曾有一次历时一年半的远游，西到张掖，东到幽州，想必到过商山四皓墓前，那时候“猛志”在胸，似乎没留下什么感慨。

后几进几出，终“悟以往之不谏”，只求适性得意，故欲效仿南山四皓，也在情理之中。

躬耕于庐山一带的陶渊明，曾有“种豆南山下”诗句，此“南山”实指庐山；而“悠然见南山”之“南山”，或许明指庐山暗指终南山也未尝不可。

九、“悠然见南山”中“见”读什么？

“悠然见南山”中“见”读音：

1读[jiàn]：看见，这里是作者主观所见之景。大多是现代音。

2[xiàn]：出现，显露。这里是客观之景自然呈现在作者眼里。此义比较符合作者心境，是古读音。

十、悠然见南山故事？

陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”, 注家皆认定这南山是实指, 并由这句子解读了陶诗意蕴的从容澹泊, 近世的美学家如朱光潜氏更是从这诗文中发见到美学上的一种高渺境界。然而沈从文先生有一篇《“商山四皓”和“悠然见南山”》的文章 (生前末发表) ，提出南山乃指“商山四皓”, 力证“并没有真见什么南山”,可谓独具只眼。

商山四皓是秦末隐居商山的四位声名显赫的隐士, 即东园公、绮里季、夏黄公、 里先生, “皓”是说须眉皓白, 到了汉初那时他们的岁数已是八十有余。汉高祖刘邦想废太子刘盈(即后来的汉惠帝), 吕后采用张良计, 请来商山四皓和太子同游, 结果刘邦以为刘盈羽翼已经丰满,于是打消了废除太子的念头。沈从文先生以新出土文物举证, 汉代至六朝, 商山四皓通常被称为南山四皓：一是日本人在朝鲜发掘的汉墓中掘得一竹篾筐子, 上面绘有那四位高士, 旁有隶书南山四皓的款识；一是河南邓县出土一南朝画像砖大墓, 内有浮雕石砖楷书“南山四皓”四字。在此, 笔者再补一则资料。东汉人崔琦 (约104～158年间在世) 有《四皓颂》,开首便说：“昔有南山四皓者,盖 里先生、绮里季、夏黄公、东园公是也。”(引自宋·吴淑《事类赋注》卷十一)

商山如何可易词为南山,商山与南山有何关系? 沈氏未言及。案, 原来, 南山即指终南山,由太白山延至商岭组成,包括商山在内；四皓所隐即汉都长安之南的商山,故又可称为南山四皓, 并不相悖。

陶渊明罢官归田, 东篱采菊, 悠然想起同样是隐居者的南山那四位前辈, 按诗理看, 洵属直诠正解。笔者联系到陶渊明曾撰有一部《圣贤群辅录》, 四皓列名其间, 足见他对此四人的景仰之情, 诗中的南山为用典就更是可能了。

以南山连名四皓, 后世亦不希见, 如《高士传》：“高车山上有四皓碑及祠, 皆汉惠帝所立也。汉高后使张良诣南山迎四皓之处, 因名高车山。”再如唐李白《重陵送别范宣》诗：“送尔长江万里心,他年来访南山皓”；明许潮《同甲会》：“俺几个茹灵芝,共效南山叟。”皆是。

南山四皓后有出山辅政之举, 故陶渊明目其为圣为贤。“悠然见南山”,悠然闲放的背后,当别有隐情, 身在草野而心存帝阙, 这才是诗人“赍志没地,长怀无已”伴随他一生而无从割舍、难以化解的情结。